Православная церковь почитает 3 августа одного из четырех великих ветхозаветных пророков, Иезекииля, жившего в VII–VI веках до нашей эры.

Книга пророчеств Иезекииля вошла в Священное писание и заняла в нем место после книг пророков Исаии и Иеремии и перед книгой Даниила. Иезекииль родился приблизительно в 622 году в Иудее и происходил из знатного рода: он, как и его отец, был священником. В возрасте 25 лет вместе с многими другими иудеями он был уведен в вавилонский плен и жил в селении у реки Ховар, недалеко от города Ниппура. Именно там в 30-летнем возрасте он пережил первое и из своих многочисленных видений — видение Славы Господней. Согласно каноническому толкованию, в сложных образах этого видения символически отражены события Нового завета.

Иезекииль увидел пронизанное сиянием облако с пламенем внутри, в котором двигалась некая таинственная колесница, запряженная четырьмя существами. Каждое из них имело четыре лика: человека, льва, тельца и орла, и четыре крыла, которые издавали при движении сильный шум. Колеса повозки были усеяны открытыми очами, а на ней покоился хрустальный свод, служивший подножием сапфирового престола с восседавшей на нем человеческой фигурой, окруженной радугой. В православии это видение трактуется следующим образом: на колеснице едет Спаситель, который придет на землю еще через несколько сотен лет. Сапфировый престол является символом Девы Марии, через которую Христос воплотился в человеческом облике, в связи с чем один из ее постоянных эпитетов — Престол Божий. Четыре существа, влекущие колесницу (и четыре их ипостаси) — четверо евангелистов, которые в своей проповеди проявили силу льва, кротость тельца, высоту духа и прозорливость, ассоциирующиеся с орлом, а также разум, присущий только человеку. Колеса с множеством очей иносказательно обозначают страны с населяющими их народами, которым предстоит увидеть свет истинной веры.

Пораженный увиденным пророк в ужасе упал на землю, но глас Божий повелел ему подняться и впредь изъяснять волю Всевышнего народу Израиля. В последующих видениях ему являлись кары, которые Бог пошлет иудеям за их отступничество и распущенность, но также и воскресение из мертвых тех, кто принял в сердце его заветы. Этот образ также связывают с воскресением всех умерших для жизни вечной, которое станет возможным после искупления грехов человечества крестными муками Христа. Иезекииль предсказал освобождение из вавилонского плена и возвращение своего народа в Иудею, восстановление Иерусалимского храма и новый порядок богослужения в нем. Из исторических событий он предрек завоевание царем Навуходоносором Египта и ливанских городов Тира и Сидона.

Помимо пророческого дара, Бог наделил Иезекииля способностью к чудотворению. Когда иудеи бежали от вавилонян, он, подобно пророку Моисею, раздвинул воды реки Ховар, а затем повелел им сомкнуться за спинами беглецов, отделив их от преследователей. Когда его народ голодал, по молитве пророка Бог умножил количество пищи для них. Важнейшей добродетелью Иезекииля было милосердие. В своих поучениях единоверцам он настаивал, что важен не сам грех, а раскаяние, и если праведник, возгордясь, согрешит и умрет в грехе — он будет наказан Богом, а если грешник умрет в покаянии — его прежние грехи простятся ему. Плененные иудеи собирались на проповеди в доме Иезекииля, как и в домах других священников, и именно из таких собраний выросли впоследствии синагоги.

Смерть Иезекииля была мученической: он изобличил одного из князей Израиля в идолопоклонстве, и тот в гневе приказал казнить его. Святого разорвали на части, привязав к двум коням и погнав их по полю в разные стороны. Благочестивые иудеи собрали растерзанные части тела пророка и похоронили их в родовой усыпальнице прародителей Авраама, которая находится недалеко от современного Багдада.